自然界中的生物不是万古不变的，而是不断演变的。

西方式的生存之道是物竞天择，适者生存，优胜劣汰。”物竞”就是生存竞争，”天择”就是自然选择。达尔文认为这一原理适用于世界所有物种。

而中国式的生存之道，概括起来，就是四个字：趋吉避凶。

平安吉祥，实现和谐社会，是所有人的愿望。“趋吉”就让你的家庭、你的父母、你的孩子他们靠近吉祥、平安、健康、幸福;“避凶”就是远离灾祸，就这么简单。

要想趋吉避凶，需要抵达《易经》中做人的最高境界——无咎。

孔子晚年感慨学《易》可以无大过，《易·系辞下》中也说：惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。

无咎是没有凶险，没有大的过错，或是就算有过错也没有关系。

这是《易经》的精髓，最根本的生存之道。

反省补过，是无咎之基。

《易经》云：无咎者，善补过者也。

人活着，只要眼睛没有闭起来，你就永远有过错，只是大小而已。

无咎的状态不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。

《左传》上说，人谁无过？过而能改，善莫大焉。

孔子称赞爱徒颜回：“不迁怒，不贰过。”不贰过，就是不重复犯错误，善于改正自己的错误。

《易经》上同样说，“震，无咎者存乎悔”。

要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的“一日三省吾身”。

反思悔过是改过的前提，一个人不在内心真正的反思、悔过，根本不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。

所以要真正达到无咎，就要随时反省自己，随时随地检查、反思、改正自己的错误和毛病。

谨慎小心，是无咎之法。

 

《易经》云：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

君子每时每刻小心谨慎，勤勉不懈，永远保持警惕，这样虽然存在着危险，但是并不会有灾祸。

亊情发展并不是简单的，并不一直都一帆风顺的。

只有经常保持勤勉和警惕，才能即使有危险，但不会造成灾难。

《易经》对谨慎强调很多，可见其重要性。

古人云，行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。

牢记一个“谨”字，所犯的错误会越来越少。

坚忍纯正，是无咎之凭。

《易经》云：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。

没有平地是不会变成山坡的，没有去了而不回来的，在艰难困苦中坚守纯正，必然会有好的结果。

世界上时时刻刻发生变化，循环往复，困境和逆境是不断转变的，没有人一辈子走运，也没有人一辈子倒霉。

人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就终能等到变成平坦的大道。

返璞归真，是无咎之境。

《易经》云：白贲，无咎。

贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象，七彩光合成白色，绚烂归于平淡，白贲就是在世不染，阅历深厚，返璞归真。

我们在这世界上生活越久，认识的人就越多，得到的东西就越多，随之而来的烦恼和痛苦也就越多，幸福和快乐反而越来越少。

世人不断追寻，不断得到，却发现身体越来越差、心情越来越躁，生活越来越累。

要想摆脱这种烦恼和不幸，只有返璞归真，追求“白贲”的人生大境界。

白贲的境界，就是笑而不语、光而不耀、威而不猛的境界。

白贲的境界里，有清凉自在的心，有安定从容之心，有一颗摆脱烦恼束缚的自由之心。

不再山珍海味的滥吃，身体变得清洁起来。

不再做遥不可及的梦，睡眠变得安恬起来。

衣着不再盲跟潮流，穿戴开始舒适宽松起来。

这种人生境界就如同陶渊明在《饮酒》诗中描绘的那样：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。