泽地萃
亨。王假有庙:假,至。王至宗庙祭祀,聚合人心。
利见大人,亨,利贞:利于见大人,亨通而利守正。
用大牲吉,利有攸往:用大牲祭祀则吉,利于有所往。
上卦 兑 (☱)： 一阴进于二阳之上,为泽、为悦、为聚
下卦 坤 (☷)：纯阴之体,为地、为众、为顺
阴阳属性：四阳二阴。二阴居上,四阳萃集于下。泽上于地,以顺而悦,聚众之象。
整体态势：泽上于地,水潦汇聚。下坤众,顺承上兑悦。以顺而悦,方能聚众。
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上六：赍咨涕洟,无咎。
阴爻居阴位(当位),处全卦最上(极位),与六三同为阴爻(不相应)。
当位,处萃之极而无应。爻辞言“赍咨涕洟”——嗟叹哭泣,涕泪交流。居极无依,悲戚求萃。无咎。
九五：萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。
阳爻居阳位(当位),处上卦中位(得中),与六二阴阳相反(相应)。
当位得中,有应。爻辞言“萃有位”——以君位萃聚。无咎。若未得人孚信,当长守正道,悔方消。
九四：大吉,无咎。
阳爻居阴位(不当位),与初六阴阳相反(相应)。
不当位,有应。爻辞言“大吉,无咎”——大吉而后无咎。居近君之位而能萃众,须大吉方可无咎。
六三：萃如嗟如,无攸利,往无咎,小吝。
阴爻居阳位(不当位),与上六同为阴爻(不相应)。
不当位,无应。爻辞言“萃如嗟如”——欲聚而嗟叹不已。无所利。往则无咎,小有吝。
六二：引吉,无咎,孚乃利用禴。
阴爻居阴位(当位),处下卦中位(得中),与九五阴阳相反(相应)。
当位得中,有应。爻辞言“引吉”——受人引而萃聚则吉。无咎。有诚信则虽用禴祭(薄祭)亦可。
初六：有孚不终,乃乱乃萃。若号,一握为笑,勿恤,往无咎。
阴爻居阳位(不当位),处全卦最下,与九四阴阳相反(相应)。
不当位,有应。爻辞言“有孚不终”——诚信不能坚持到底。则生乱而聚散无定。若呼号则一握之间变为欢笑。勿忧,往无咎。
卦象总结
萃卦六爻,论聚集之道。有应于阳刚者易萃(初六、六二、九四);居尊位者以德聚人(九五);无应则孤立嗟叹(六三、上六)。全卦贵在诚信相聚。
聚集→王至庙→聚人心→盛大祭祀→利攸往。