提起汉唐两朝，对我们的影响可谓深远。世界各地的唐人街，传统服饰的汉服，最大的民族汉族等等数不胜数。但是，在一段时期，一群人中（理学家，卫道士），是将汉唐称之为脏唐烂汉的，为什么呢？

因为汉唐两个朝代有许多违背后代儒家学说的性道德和性风俗，汉唐两代社会风气相对开放和多样化，这时有松散可变的婚姻制度，一夫一妻制虽然都已确立，但并不严格，还给个人意志留有较多的余地。在社会生活中男女交往也比较自由，青年男女有一定权力选择对象， 即使双双私奔，处罚也很轻。被后代的理学斥为“脏唐烂汉”。

但是，显然汉唐的价值观里边丝毫不觉得他们当时的行为有什么不妥。因为那个时候还有中国的情人节“上巳节”。

上巳节，是非常古老的节日，从商朝就开始存在（夏朝以前不可考证），周朝继承了这个节日，只是将时间改了，从商朝玄鸟归来的日子，改为仲春之月三月三。一直延续到汉唐。这一天，所有的成年男女都可以到荒郊野外，充分的享受爱的自由。

那真是一个好日子啊！春光三月，桃花盛开，万物复苏，又到了可以撒欢的时候。春心荡漾的男女们拿着兰草，从四面八方赶到河边，举行盛大的爱的狂欢。

《诗·郑风·溱洧》这样描述：

溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？

洧之外，洵于且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。

溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？

洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。

翻译成白话文就是：溱水和洧水，春波浩荡弥漫。少女和少男，手中拿着泽兰。女孩说：过去看看？男孩说：刚刚看完。女孩说：看了也可以再看嘛！那边地方又大又好玩。于是说说笑笑往前走。还相互赠送了芍药花。真是天真烂漫的花儿与少年，还要互相赠送芍药花的。

有人会说，周不是建立了礼仪之邦吗？这符合礼仪吗？门当户对、父母之命、媒妁之言呢？事实上从西周到汉唐，在宗法礼教之外也有性爱的自由。什么“饿死事小，失节事大”，那是宋朝大儒造的孽。孔子老人家在编辑整理《诗经》的时候，也没有删除那些“淫词艳曲”啊。真的要感谢孔夫子！老人家人性。

事实上，我们所做的一切，包括法律、制度、风俗归根结底是为了人。这就必须尊重人性，尊重人的需求。但凡违背人性的，都只能是伪善和伪道德。这个道理，周公和孔子心里都明白。因此，尽管周公“制礼作乐”，孔子“克己复礼”，目的都是为了维持封建秩序；但他们至少清楚，深入人心的心理维稳才是最好的维稳。要兼顾社会规范和个人自由，这就像犹太人的割礼，只会割掉少许包皮，不会连根切断。切得跟宦官似的倒是彻底安生了，但那样的稳定有意义吗？

我们都看到了，商、周、汉、唐有上巳节乱也没有乱到哪里去？宋以后没有上巳节也没有稳定到哪里去？结果是，是殷的豪放灵性没了，周的天真烂漫没了，春秋的高贵风雅没了，战国的血气方刚没了，汉的开拓和唐的开放也没了。士人堕落为文人，而且集体阳痿，只知道在皇帝面前磕头如捣蒜，然后回家打老婆。这才是罪莫大焉！

因为有了上巳节，才有了花木兰，才有了武则天，才有了四大美女，还有孟子夫人的河东狮吼。而后面只有一个李清照，还在那里“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”

我们学习国学，学习中国的传统文化，要找到文化的根、文明的源。比如现在版本的很多易经是宋、明、清的校订本，中间有诸多删改；老子的《道德经》其实应该是《德道经》；西游记的电视剧和原版也有很大的区别；前两年还有宣扬女子三从四德的女子培训。我们不能只看大树的枝叶，而不看其根系的作用。找不到“根”是很难得到精髓的。

连山易作为最早的一部易经，其独特的爻位、值符体系与传统易经截然不同。是剖析人性，懂得人生的必备宝典。让我们充分发扬本性的善良，踏上弘扬国学的正确的路上。

注：本文部分观点内容来源于《易中天中华史》