河图与洛书，数虽同而其所依的“太极”却不相同，河图在先而洛书为后之理，不是进化吗？先天八卦不同于后天八卦，亦同样是因为先后之“太极”各不相同，岂不是进化吗？虽然这种进化，只是图式的进化，但它却包含了生命进化的观念。

生命科学，是现代最前沿的学科之一，它包括进化论、细胞学说、遗传学、动植物学、基因理论等等。《易经》只是一些数字和卦爻符号，怎么与现代的生命科学沾得上边呢？应当作如下的理解。

首先，了解和掌握生命的运动规律，是现代生命科学和《易经》的共同目标。《易经》的指导思想和目的就是教人”求生”，”求生”的前提就是认识客观自然的规律，包括人类自身的生命规律。《易经》通过拟人化，从宏观和微观的角度，把任何事物都看作具有”生命”并进行研究。”物物一太极“、“天人同一”的思想，正是任何事物皆有“生命”的写照。现代生命科学从微观的角度认识生命的本质,其目的无非也是为人类的生存与发展服务。

其次，《易经》和现代生命科学对生命的机理的认识是一致的。易、道、太极及阴阳的概念，适用于一切事物。一切的事物皆运动、变化；一切的事物均要守“道”才能生，一切的事物均由“太极”生，一切的事物都是阴阳相互作用的结果。不同的事物，则有不同的太极、有不同的道，有不同的阴阳，亦有不同的易。

故而，任何的事物的“生命”皆不尽相同。任何生命的形式，都受到内、外因素的影响，而不同的内、外的因素，则决定着事物内、外动静发生变化，由此而产生不同的象、气。而象、气又决定着此事物的命运，合道则生，逆道则亡。现代生命科学分析生命的结构，考虑各种因素对生命的影响，回答为什么会生、能生等问题。《易经》认识生命的方法，是从宏观见微观,现代生命科学的认识方法刚好相反。

最后，运动是一切生命存在和表现的方式，现代生命科学与《易经》的认识都以此为切入点。不过，《易经》从不同的运动方式、运动状态，得到总体的粗浅(朴素)的认识;而现代生命科学则以静态的运动方式为主，得到局部的精确的认识。

《易经》虽然不是现代生命科学，更不能将它等同于生命科学，但它的一切图式，都是建立在”运动”的基础之上，注视着一切事物的”生命”轨迹，这就是《易经》对”生命”思索。